南怀瑾大师谈如何打通三脉七轮

  要理解要坐众久材干打通气脉,得先明晰人身的机闭。人身有365个大穴,对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天,易数以9为最大,以9归真,是以人身每个穴位应填满9口真气。

  它正在体内的寻常运作是:咱们摄入五谷杂粮,通过胃的消化摄取,出现了一种能量积储正在咱们的丹田内里。也即是说酿成了“精”。这个岁月的精,如故天禀的精。通过修炼自此,它就顺任脉初步往下走,走到下面“三江口”这个部位。

  这个岁月,你切切不要认为是修行自此出现出来的病,实践上是你身体内里原来就潜正在有病,只是还没有萌发出来。现正在你是通过禅坐把身体内里原来闪避的疾病,像用探测器探出来一律,提前让它分期分批地开释出来,不至于让它由小病集成大病,有一天顿然发生,以致弗成收拾了!

  现正在险些没有人或许将心理上的这股力气叫醒,有岁月好谢绝易修了一点点能量,又漏掉了。从哪里漏掉的呢?不只会从夫妇存在方面漏掉,还会从六根漏掉。你眼睛看众了是一种“漏”、耳朵听众了也是一种“漏”、嘴巴讲众了更是一种“漏”!六根都市漏。为什么夸大修行人上来第一步,就要合上六根呢?

  一个体的任、督二脉以及中脉通顺了自此,他干事即使是很累了,躺下来停息半个小时就能够收复了。你即是再慢,一个时刻——两个小时——足以收复了,能量赶忙就增补满了!

  咱们现正在特意修身体还修不完、不睬解怎样修,根底不睬解怎么把身体修完自此,再来修心态!过去祖师爷们讲“大道不离身心”,咱们现正在固然口口声声也说正在修身体、正在修心态,可是很难把这个根底打坚实。

  有病的地方,它就通然而去,就憋正在这个地方。一朝憋正在这里,病就很速发生出来。你误认为是打坐生病了,实践上他原来就有病闪避正在内。这就比如探测器从地下探出了炸弹、地雷,咱们不行说是由于探测器使地下有了炸弹、地雷,而是原来有人正在这里埋下了地雷、炸弹。只然而是通过探测器提前把它探出来,清除隐患云尔!

  真正的密宗是禅宗,你修密的不管是哪一宗、哪一派,要思美满收获,你务必回来落入禅宗上,方为到底美满,不然的话,你都是正在四禅八定中转来转去,正在你的色身上用功。

  通过这个胸腔的岁月,会憋得万分难受,你会误认为得了胃病。实践上不是胃,即是胸腔。胸部的骨头会痛,咱们常常会看到极少持久坐禅的人,捶打胸腔。胸腔掀开的人,绝对没有纳闷,不会赌气。你别看他骂起人来像狮子吼叫、怒吼一律,但他绝对不是真的赌气。有的人他固然不发火,但他的气会憋正在胸腔。

  若是你能保留天禀的“精”稳定成后天的精子的话,它就能酿成一种气。这种“气”是元气,绝对不是呼吸之气。你通过不绝修炼,它就酿成一种“神”了。或者浅显一点说,酿成一种光了,它正在胸部以上这一带,即是神,也即一种光。

  南怀瑾:真正成佛要正在色界。欲界不行成佛,无色界也不行成佛。一定要正在色界材干收获报身佛。色界身即是这个肉身转了(转四大五蕴),咱们现正在这个肉身是正在欲界里,要把他转化酿成色界身,收获清朗之身(即由众数明点组成的身体,功态看即是透后身!肉都被气化了!但普及人肉眼凡胎看不出)。

  若是道心更大,那就闭闭三年再说,就算没有证果,没有大彻大悟,起码都炼出了定力,不不妨毫无发获的。

  你若是说:“那然而外道之说!”那你生病后,吃药或按摩推拿针灸为什么会病好?若是你修行,怠忽了转四大五蕴身障的紧要性,那是糟塌时刻,做外外时候云尔。若是你否认人体机闭对修行的紧要性,科学性,那是愚蠢愚痴,法执太重,该当苏醒了。

  世上有许众奇稀罕怪的功法,教人直接修气脉,转河车。此类功法万弗成学,很容易走火入魔。为什么?由于元气就如电视机的电源,气脉就如电线。你不充电接电发电,(你心不行真寂静,体外梵穴不行真掀开,则天禀元气就不行充斥进入肉身,则七轮中的元气不是真充满)直接修气脉,那很容易弄坏“电线”(经脉),形成“电线”繁芜而短道。更况且,若是元气不够,“电源”不够,就算打通气脉也没众大用途。

  过去禅宗里异常器重“不倒单”,现正在很少有人提到这个题目了。可是你要思有大的收获的话,要思把身体这一闭修炼好,还一定要有一个阶段熬炼不倒单!正在这个阶段,你心理上完全的病都市显露。

  然而咱们现正在这个时间,有几个体是修完四禅八定的?有几个体是把精、气、神交好了的?玄教里讲的精、气、神,委曲相当于汉传释教的四禅八定,实践上四禅八定的地步,要比玄教内里讲的四个阶段的地步要高得众。

  修行以及入道、得道,靠的不是“气”,但它正在最初阶段又确实与气——天禀的元气,并非呼吸之气——相闭系。真正入道是靠“光”,可是入道自此,光也靠不上,和光也不要紧了。并且这也只是修道的一个阶段,不是修道的全历程。为什么很众练气功的人,修到必定水平就再也上不去了?你要思上去的话,除了修佛家功没有第二条道可走!

  为什么过去的禅师们要用这种体例来外达道呢?即是为了避免不领会修道的人来造谣。又有即是怕修道的人对身体、对精、气、神去固执。由于真正修大道和身体没有绝对的干系,和精、气、神也没有绝对的干系。身体和精、气、神只是修大道的一个根底,修完四禅八定,这个肉身和精、气、神就用不上了。(就要身外求法了,即大周天及之后的修行)

  他创造本身有病了自此,没众久就牺牲了。为什么会有这种处境显露呢?由于一朝创造本身有病,就仍然是晚期了。为什么静坐的人很容易身体有病呢?实践上是他身体原来潜正在就有病,当一个静坐的人,他体内的元气——能量出现了自此,它通畅到哪里,那里若是有病,就有反映;没有病,它就很速通过。

  玄教内里的四个阶段是炼精化气、炼气化神、炼神入虚、炼虚入道,委曲能够和释教的四禅八定靠拢,密宗修完了左、中、右三脉,跟四禅八定、跟玄教的四个阶段都万分迫近,但正在细节上如故有相差。

  咱们看到佛菩萨的像为什么身上都有光呢?由于能量正在胸腔到肚脐眼儿,是一种“气”——并非呼吸之气,是元气,肚脐眼儿以下膝盖以上,是一种“精”,有很众人一到冬天,膝部、行为都冰冷,即是他的“精”不够。这里说的精是指天禀的精,不要明白成后天的精。当你通过修炼后,精就酿成一种热量,气就成了一种力气。再不绝修炼就化成神,这个神就酿成一种光。

  当一个体体内的气脉通顺自此,行为都软得很!即使你是一个白叟家,做极少高难度的举措,都能够做到。寻常以为白叟家的行为不聪明是骨头硬了,实践上这只是气象,根底因为是精、气、神没有了,落空得太众了,身体内里筋骨的性命力不够了,肾水不够了,没法子润泽筋骨了,是以它就老化了,变得比拟坚硬了。

  一天十二时刻,暂时辰六刻钟,每刻钟二特别钟,即每二特别钟为一座。人坐禅时,六根寂静,心志既不狼藉也不昏浸时,每一刻钟能化一口真气。认真气化生时,由督脉上行百会再下行到口腔时,会化成一口玉液(清且甜的口水),把这口玉渡咽下去,胜过服一支人参,补益身之四大五行五脏六腑,饱励百脉千经。

  正在道家,这个地方(会阴穴)叫做“三江口”,也即是任脉、督脉、中脉麇集的交点。能量即是从这个地方漏掉的,也即是说夫妇存在经常的人,能量就全体昔日面漏掉了。

  若是你心不行静,真气元气化不了,四大五行转不了,那(还)能够专念一句佛号,专持一个咒。但若是惦念佛持咒的同时,还能转化四大,那宜金刚诵,不宜过于高声,或则气散体外。若是真气化不出,可试念大悲咒,用心念一遍大悲咒就能化一小口真气,若是用心念一刻钟大悲咒,能化满满一口玉液。当然其他咒语也能够,我个体的体验,持过许众咒,以大悲咒及宝生陀罗尼化真气元气神速。楞厉咒行不可?好欠好?当然行!当然好!只是我不会念楞厉咒,由于太长,没有体验过。但成就必然是好的,由于闭节是心专不静心,对修的佛号或念的咒决心够不足。

  人身365大穴,对应地球公围太阳一周365天,易数以9为最大,以9归线,人身有五行五大五蕴,人身若是除了五行五大,身上不会留一滴水一丝毛,故该当再乘以5,即365大穴乘大数9乘5大,即是转四大破五蕴通气脉的数。然后五行五大的五,乘之前再加一,再乘,即是破四大五蕴的基数了。为什么要加屡屡乘?由于未成道前,不免权且会泄精漏丹,动嗔伤丹,是以要加一倍补之。即365×9×(5+1)=19710座。

  为什么静坐的人要气浸丹田?气浸丹田只是修行最初的一个阶段,切切不要把气浸丹田算作修行的永远办法,一百天就修完了,就超越了。气浸丹田,也就意味着能量浸丹田。前面的能量浸入丹田自此,它就从下面往后跑到尾巴骨的地方,从背后升上来,升到头顶,又还精补脑了。

  是以,人坐禅时,心弗成动,心动则气动,气动则气散,真气元气狼藉了,不行上行督脉化为玉液。留神昏浸欲睡时,真气元气也化不出来。是以,若是你不懂本身坐禅时妄思有没有,众或少,你看你化的真气元气众少就理解了。若是化生的玉液众,注解你这一座是有用的,若是玉液没有,注解你不是狼藉即是昏浸,白坐了,四大五行一丝也没有转,只然而是练练腿,停息停息云尔。像人的思思狼藉一天,那一天口都是干的。人睡觉睡一天,口也是干的。惟有心既不狼藉又不昏浸时,真气元气材干化生。初坐禅时,未入真定前,若是心处于不狼藉又不昏浸时,一刻钟能化满满一口玉液。

  南怀瑾:“中脉欠亨而言得定者,绝无是处。中脉通了,材干证入初禅的真正禅定——大乘道的初禅地步。色身没有绝对的壮健,即不行得定。不行去掉身体的艰难,思进入定境,是绝对不不妨的事。能做到身心壮健,求证道业就比拟容易了。”

  若是说你是禁欲的或者说是节欲的,通过修炼他就转到尾巴骨,从后脊梁沟升上来了。为什么咱们修炼到这个阶段,很难以再上升了,为什么咱们静坐的人修炼到必定水平,后背就像压了一块砖、一块石头一律,很难以再往上冲呢?

  身体的元气正在体内通畅,若是流到上腹部,你显露胃病了,你认为是“气”形成的胃病,实践上是你的胃原来就不太好,元气流到这个地方通然而去,显露了反映。那么你通过一系列的办法对治,让气通过了,你自此就不会再生胃病了。

  过去那些老禅师正在禅堂里平素不讲这些,由于日常或许进禅堂的就好像于咨询生、博士生了,试问正在咨询生、博士生的教室内里,怎样会讲“a(啊)、o(喔)、e(鹅)、i(衣)、u(乌)、ü(迂)”呢?这些都该当是正在小学一年级就了局的课程。然而因为持久从此禅堂内里都不讲这些,释教内里就都以为这些和修道没相闭系。若是顿然有一天某位法师或者是禅师正在禅堂内里讲这些,民众就都说他是“歪门邪道”!

  若是你修炼得好的话,即使你是八十岁,身体的元气——精、气、神,照旧宛若青少年一律!为什么过去那些大修行的人,他有超乎凡人的元气心灵,平素用不完?他一个体的办事量能够相当于十个体、乃至一百个体的办事量,他根底就不睬解疲钝!由于他自己的精、气、神比拟充满,再加上他对职业的笃志,把身体的能量全体用到职业上去了,没有被身体的希望耗费掉。

  后天的精、气、神,原来是不存正在的,恰是有了后天的希望,天禀的精、气、神,才酿成后天的精、气、神。也即是说你后天的精、气、神耗费得越众,越会影响你天禀的精、气、神。你修行的方针也会平素上不去!由于后天的精、气、神,它是天禀的精、气、神降下来的。我已经做过一个比喻:水蒸气降下来酿成水,水碰到低温又酿成了冰。修行即是把冰化为水,把水再酿成水蒸气蒸发上去。

  我云云讲了自此,你们不要固执正在身体上去修,我刚刚讲得万分了解:它只是一个修道的根底,这个根底你不修完、不打牢的话,你思真正的修大道(炼神入虚)啊,是绝对不不妨的!

  修行,即是修心修身修举止。修心,断惑证真,断认识流,睹不生不灭法身,是伶俐,是观点。修身,转四大五行,破身睹身障,破五蕴,是时候,是定力,急不来,非一步一步脚迹弗成。

  我画的这个图,这条线相当于前胸的任脉,这一条线相当于后背的督脉,中心的这条线,相当于密宗和道家讲的中脉。若是这三条线欠亨顺,你思入道、开悟、成佛确实不不妨。

  释教固然器重正在心态上修炼,可是若是你的身体不执掌好的话,心态根底静不下来。释教不是不招认身体关于修道的紧要性,只是不器重修身体。别的正在过去,修行的人思思纯真、心念静心,正在修身体这方面,根底何足道哉,不知不觉就仍然修完了。

  何名禅定?身心不执不迷不住即为禅定。一名三昧定境,三摩地。不入四禅八定,三昧定境,难以收获。但欲入四禅八定,八万四千种三昧定境,务必先打通气脉。但气脉怎样样材干通呢?

  若是一个体体内的精、气、神充满的话,普通的行为(越发是冬天)都是暖融融的。正在炎天呢,行为是一种凉爽,绝对不是行为出汗!也有很众人正在修到某个阶段的岁月,行为都出汗,实践上这也是一种好的气象,是体内的湿气排出来了。

  要策画要坐众少座材干气脉初通,即365×9=3289,把这个数字去零为整,即三千五百座支配。也即是说:百日筑基,起码要坐三千五百座,这是个基数。这个基数是对十六岁童身未破,身体壮健,每一座都是正念坚强的人的数字。

  为什么小孩子没有这种处境呢?由于小孩子的筋骨就像弹簧一律,万分有弹性。咱们通过修炼,体内的精、气、神充满了自此,最先是身体内里的暖流自然就会出现。当这股暖流出现自此,传遍了全身,身体获得润泽了,咱们身体的弹簧,也即是维系肌肉和骨头的这条筋获得润泽了,又恢复弹性了。

  过去的五大宗——伪仰、临济、云门、曹洞、法眼,他们都讲到过这个题目。但他们是用一种万分狡饰高明的字眼正在讲。一样用的“厅前柏树子”、“竹根禅杖”等,民众连做梦也不会往这方面联思!或者用“三江水”来比喻,你们怎样不妨思到讲的即是这个话题呢?越发是一个没有悟道的人,根底不会朝这方面思。

  此时,你会误认为本身得道了,乃至开天眼了,实践上它只是一个阶段的气象。过了这个阶段,它又进入了眉间,通过鼻梁、通过上嘴唇、然后通过双方的规则线,再通过下巴到咽喉。咽喉就万分难以通顺,咽喉通顺的人,他发言、念咒语的声响,绝对会有一种发抖力,也即是咱们凡是说的富裕磁性。

  若说悟道难,那回身之四大五蕴更难。君不睹汗青上许众祖师悟道了,住茅舍专修十几年,二三十年的许众,谓悟后起修。若说回身四大五蕴难,那宣道行道更难,什么是宣道行道?就化身千百亿,度千百亿众生,要把处死传开,筑教团,筑道场,还要看众生的根柢,因机设教,比回身四大五蕴更难千百倍。

  由于一个小孩子的精、气、神,一点也没有漏失掉。也即是说他保留着天禀的、最原始的精、气、神。当咱们修炼到必定的水平,返老还童了自此,摔正在地上也像小孩子一律,爬起来照样走,谢绝易被摔伤。

  玄教、密宗内里平素提到任、督二脉与修道的紧要干系,又有中脉与开悟的紧要干系。咱们汉传释教和禅宗很少提到,即使是提到,也是用一种万分高明的言语。关于那些没有入道、没有悟道的人来说,他们根底听不懂!

  他问的这个题目很实际,咱们正在座的有一一面是削发人;有一一面是正在家人,并且有过家庭存在。我不睬解你们有过家庭存在的人是否戒备过这个题目?

  四禅八定,初禅叫做“离生喜乐地”、二禅叫做“定生喜乐地”、三禅叫做“离喜妙乐地”、四禅叫做“舍念清净地”。“喜”是指心思的感应,“乐”是指心理的感应。

  过去的高僧大德,哪一个不是神采飞扬,有效不完的劲?!脑袋瓜子都像一个大西瓜、大皮球一律!咱们现正在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋,一个个都是枯瘠枯瘠的!为什么是云云的呢?我已经做过比喻,咱们的头就像一个莲花苞,若是下面的能量很足,他就长得充足;若是下面没有足够的能量往上输送,这个花苞就会干枯瘠瘪的、根底开不了!纵使开了,也是小小的。

  咱们释教内里有句话叫做“皮包血肉筋缠骨”,当一个体的心理性能衰老了自此缠着骨头的这条筋就萎缩了,是以极少高难度的举措都做不出来了。摔一个跟头,几个月过去了身体还正在痛,乃至容易摔坏。而一个小孩儿呢?天天都摔跟头,爬起来就跑,什么题目也没有!

  惟有六根寂静,不逐六尘,不狼藉不昏浸,正念坚强,人身的元气材干朝气不停,繁盛美满。留神静久不动,元气一步一步的积聚,到正在必定的量后,气脉主动会被繁盛的元气掀开。

  真正的中脉通了,头顶这朵莲花掀开了,出去自此,才是修道的初步,正在这之前都是打根底。烧香、拜佛和这个相闭系吗?!你们理解烧香、拜佛是从什么岁月初步的吗?原始释教有没有这些工作做呢?

  当你的六根合上自此,心理内里的这股力气才会主动进入任、督二脉以及回到中脉里边。当咱们一个体正在节欲、乃至禁欲的岁月他的能量(浅显点讲即是精、气、神)全体是积储正在任、督二脉和中脉里边。当一个体纵欲的岁月,就意味着他的任脉、督脉、以及中脉里边的能量全体到了下边,从下面给发泄掉了。(万行上师)

  若是要气脉大通,回身上四大五行,破五蕴,就不是云云算的了。云云算是算最基础的修道根底,先行好事的。这个修道根底,先行好事,是全盘修行人都该当告终的。连这个最本的根底,都没有告终,你现正在才坐不到百座,就急于打通气脉,证六术数,出菩萨意生身,是不是太急了?

  若是说你的能量没有从下边漏失掉的话,“精”就酿成一种热量。人体的热量是由精出现的,这个“精”指的是天禀的精,不是指后天能生育的精子。

  若是说一条水管子里持久没有水的话,管子就容易生锈、阻碍,一朝有了水,刚初步的岁月就难以通顺。你一定要把它敲敲打打,把内里的铁锈糟粕给排出来,管子才或许通顺。若是水管子内里持久保留有水的话,就谢绝易阻碍,纵使权且阻碍了,很速就会冲通了。

  昔人提出百日筑基,七七四十天闭,三年闭,实在是依照人体的四大五行,五脏六腑,三脉七轮来定的,不是乱定闭闭时刻的。

  咱们现正在所谓的“修炼”,充其量也即是炼这个身体,同时附带着修这颗心。(大大都逗留正在欲界定阶段,即初禅之前的阶段)

  当你的任、督二脉的精、气、神充满了自此,他就不是环绕着全数身体转了,就不走前胸后背了,而是直接进入中脉,从新上出去了,头就初步放光了!这个头就像一朵莲花一律掀开了。任、督二脉通,如故最初的,当任、督二脉通的阶段告终自此,就进入中脉直接上来了,直接从新上出去了。

  当一个体要发火的岁月,他会往外呼气,也即是把胸腔里的气全呼出去了,气不憋正在这个地方了,他也就发不了火了。他所谓的发火,也只是把胸腔的气给骂出去、吵出去云尔。胸腔空了、松了,他也就没有火可发了。所谓的“发火”,即是气促使他不得不发火。

  三千五百座是最基础的!许众人一听,不妨思:那我不是要坐十年八年?实在,若是精进的话,并无须众久。若是你每天精进,一天用功十二小时,二个七七四十九天即可告终。二个七七四十九天,也即是一百天支配,故名百日筑基。

  然而有几个体能到达气浸丹田(即能量浸入丹田)而又不昔日面漏掉呢?往往是能量一浸入丹田,性欲就会繁盛,凡夫根底管不了本身!若是说本身修道的心比拟猛烈、愿力比拟大的话,当这个能量到了下面,就容易从后边尾巴骨顺着脊柱升上来,就没有希望了。

  释教是以修心态为主,附带修身体,由于从释教的见地来说,咱们的身体是不到底的,是个躯壳、是四大假合,百年之内务必把它扔掉。玄教比拟侧重悠久生,是以正在修身体这一方面,下的时候比释教要众极少。

  咱们凡人的能量都到哪里去了呢?全体酿成后天的东西,从下边漏掉了。你要思不让它从下边漏掉,你就要最初让它从尾巴骨转到后背,从脊梁骨升到头顶上,再昔日胸降下来进入中脉,从新顶出去。

  假如不发泄的话,就务必通过修炼,让这个能量转到后面上来。这个地方没有一股能量憋正在那里了,就没有凡夫的这种心理气象显露了。这些一样要修众久呢?若是你办法不懂、或者不精确、你的时刻用得不足,你一辈子也修不完!寻常处境下,一年的时刻就告终了。也即是说一年的时刻,这些办法再也用不上了,都属于“歪门邪道”了!和修道仍然没相闭系了。

  这个代外男女生殖器,男女正在做夫妇之间的工作时,男同志开释阳气、女同志开释阴气,阴阳二气一碰撞、一勾结,身体内里就会有一种速感。当咱们把初禅修完了自此,进入二禅了,也是阴阳交合的岁月,周身会有一种欲醉欲仙的感应!那种感应不睬解要比凡人做阿谁凡事的感应要猛烈众少倍?!这即是为什么修禅定的人抵达必定的岁月,他根底就不需求夫妇存在了,他一律能够超越。

  一个得道的人,他体内的能量充满了自此,是往上升,促使这朵莲花掀开,向来仪外冲出去。而一个将要死的人,他的能量没有了,根底没法子把这个神识送上去。因为能量从下边走掉了、散掉了,含不住神识了,神识也会脱体、也会跑掉。一个体的能量足了自此,(头顶梵穴掀开后)或许促使神识飞出去,但他绝对不是像将要死的人那样,四大支解、元气没有了,神识含不住了,与那种脱体是纷歧律的。

  若是是大于十六岁十年支配,则365×10。若是大于十六岁二十年,则365×11。若是大于三十年、四十年者,以此类推。若是身体处于亚壮健,则再加一倍。若是身体体弱众病,则再乘一倍。若是你是下根人士,坐十座惟有一座坐得好,那就再乘十。

  咱们前胸有个“十”字,后背也有个“十”字,若是背后这个十字打通了自此,背后必定会放光!可是很少有人打通。打通自此,能量就会顺着你的后脖子再往上升。这个岁月,你的眼睛眉间这个地方,必定是金光闪闪!

  现正在的很众修行人,由于没有把身体交好,是以你就没有法子把身体空掉。要思把身体给空掉,最先身体要通、要透,不然的话,这个色身就没有法子空掉!你的色身空不掉,你就没有法子让精神入道。咱们现正在坐正在这个地方,感应最显明的即是一个实实正在正在的肉体存正在,并且还痛得不得了,咱们的心态怎样能入道呢?

  世尊当年正在菩提树下坐了七七四十九天。过去也有许众高僧大德,闭闭打七七,专念一句佛号或一个咒,专参一个话头或专坐禅,于七七四十九天内气脉大通,并悟道证果的许众,正在书上可查出一大堆。但世上上根利器极少,也没有这么大的道心。象闭百天闭,一天用功十二小时,另十二小时用饭睡觉,恰好告终三千众座。若是象世尊一律昼夜禅定,昼夜用功,恰好七七四十九天支配告终。365×9=3289刻钟(每刻二特别钟,以一刻为一座。),而七七四十九天昼夜用功即是3528刻钟。去零为整,七七四十九天就能告终三千五百座,填周身上365个大穴每穴9口真气。

  你说四大皆空,我打你一巴掌为什么会痛?你说色即是空,那你隐个身给我看看!为什么隐不了?由于你的四大五行五蕴没有转。许众大德往生的岁月为什么不行倡导三昧真火,化一道光走了?由于他的四大五行五蕴没有转。你若真思证道证果,先发愿坐三千五百座。

  若是没有这么大的定夺,那就二个七七,一百天告终。再不可,就每天六小时,二百天告终。再不就行,就每天三小时,这三百天支配,一年告终。若是你能一律三千五百座,不行悟道证果,气脉大通,寻常来说,起码都可打通任督二脉。然后再这三千五百的根底上,再精进,就不会象初修行一律了,固然不行入大定,但入个欲界定,未到地定,是不难的。

  释教徒都理解,玄教修行比拟器重身体,实践上释教修行也要修身体,而玄教的修炼结果也是归到修心态上来。然而由于很众人正在修身体这一阶段都没有法子告终,是以往往会误认为玄教平素正在修身体,根底没有正在心态上修。

  你不让它从下面出去,你就要让它从上面出去;你没有法子让它从上面出去,你就务必让它从下面出去。不然的话,你就要癫狂、就要异常!除此以外,没有第二个法子。这也即是为什么人家说禁欲的人心思都不壮健!除非你降伏了这个身体、四禅八定修完了,心理上这三条脉道通顺了,你的心思绝对壮健,不会异常。

  由于他早仍然把四大修完了,仍然空掉了。试问民众,一个四大空掉的人,他的气血、能量怎样不妨欠亨顺呢?恰是因为四大没有通顺,你的身体才忘不掉、空不掉啊!

  你说四大皆空,我打你一巴掌为什么会痛?你说色即是空,那你隐个身给我看看!为什么隐不了?由于你的四大五行五蕴没有转。许众大德往生的岁月为什么不行倡导三昧真火,化一道光走了?由于他的四大五行五蕴没有转。你若真思证道证果,先发愿坐三千五百座。至于是心静无求无执地保任如故专念佛号或是念经持咒,看大家根柢及缘分。

  我之前曾说,三千五百座是筑基时候,是修全盘秘诀的人都该当告终的。闭闭日修夜睡,一百天恰好能够告终。若是昼夜用功,七七四十九天可告终。上根人可正在此七七四十九天内收获。那筑基之后,再进一步修持,若破四大五蕴,气脉大通,那要坐众久?怎么策画?

  藏传释教也是比拟器重修炼身体,越发是对精、气、神这方面陈说得比拟众。人们往往一听到“精、气、神”,总误认为是后天的精、气、神,越发是练气功的人。实践上密宗以及玄教所讲的精、气、神,指的是天禀的精、气、神,并非指后天能生育的精子,也非“呼吸之气”。后天的精、气、神,对修道而言,没有众大助助。即使是要强身健体,修炼的也是天禀的精、气、神。

  上堂课我教民众静坐的岁月,要把屁股下面垫个两寸高的垫子,后边尾巴骨的地方成半圆形,气血就容易通顺。你若是平坐正在这个地方,尾巴骨就折叠起来,呈九十度,气血就谢绝易上升。

  为什么有的人的闭节、脖子、腰很容易扭伤、很容易脱臼呢?即是体内的精、气、神不够了。缠着骨头的这条筋,犹如轻松了的弹簧一律,没有弹性了。是以动不动就把脖子扭了,“落枕了”,腰扭伤了。

  你要理解:佛法修行正在于心,心静即是坐禅,心无所求即是坐禅,六根不随境转即是坐禅,心中无我执即是坐禅。修坐禅者,当如是修禅。若是是上根利器,昼夜用功,行住坐卧心皆定,那二个七七减半,即一个七七即可收获。

  每泄一次精,当补9口真气。每遗一次精,也要补9口真气。每睹色心起三回,就要再补一口真气。为什么?由于人睹色心动真气元气则散。每微动三回嗔心,就要补一口真气,为什么?由于真气所化的玉液加邪火就酿成痰,没有效了,是以人万弗成动嗔心。由于大动嗔心,伤元气更大,要补一口到九口真气。如以上加减,即能算出你要坐禅众少座,坐众久材干告终百日筑基,材干气脉初通,掀开任督二脉或奇经八脉。

  若是这个气再不绝往消浸,就把丹田以下全体通了。下半部全体通顺了自此,人的身体绝对没有希望。这个“希望”指的是心理上的希望,即一样讲的性欲。为什么凡人会有性欲呢?即是由于他后面尾巴骨这个地方的能量转不到后背上面来,他憋正在前面,是以就要发泄。

  你要思空掉这个色身,最先你的气脉要通顺,正在气脉通顺之前,精、气、神先要充满。精、气、神不充满,全身的气脉怎样或许通顺呢?就像一条水管,要通顺,最先要保留水流络续。

  也有一种人,他并没有修炼,发言为什么也有磁性呢?这种人自己的能量仍然足了,仍然从后面上来自此,走到咽喉了。他自己的能量就很足,固然他也有夫妇存在,但他又有众余的能量跑到后面,再上来。当把这个咽喉打通了自此,通过这个胸腔再往下走。

  可是我要对民众说了解,你即是任、督二脉以及中脉通顺了的人,未必或许开悟成佛!可是真正开悟成佛的人,他的任、督二脉以及中脉,绝对是通顺的!即是这么奥秘。

  修举止即修全盘心口意善,修六度万行,磨习气,积福德资粮。修心修身修举止,即是法报化三身。

  绝对正确的时刻是算不出来的,但大致的时刻能够算出来。那怎么策画?要策画要坐众久材干打通气脉怎样算?这有密法,我公然也无防。

  昨天来了几位玄教的居士,向我提了几个题目,他说:三十岁以前,没成亲的岁月,元气心灵那么敷裕,也没有夫妇存在开释掉,元气心灵都到哪里去了?比及成亲自此,夫妇存在很经常,元气心灵又是从哪里来的呢?

  我有几个同伙,从创造本身有病,半年众的时刻就牺牲了!我昨全邦昼从广州回来的,前天到广州去送我的一个门徒,他是患白血病往生了。由于他正在结果两天处于糊涂状况中平素正在喊师父,广州离这里也比拟近,我就于前全邦昼坐大巴去了。赶到广州仍然是傍晚了,去了自此他仍然往生了。我给他念念经、把他的头拍了拍、打了打。

  (此时行使吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下。云云引吞,可直接入任脉,化为阴精,是制精之捷径,健身之妙法。)

  此日咱们就讲一讲身体的精、气、神与修道的干系。至于这个话题正在旧年的十月份讲过一堂好像云云的课,那岁月没有录像、有灌音,我不睬解道基清理出来没有(道基此日傍晚来了没有?……)

  这些关于最初坐禅的人来讲都诟谇常紧要的,关于一个持久坐禅的人来讲,根底不存正在这些题目。

  若是你闭闭三年,每天坐禅六小时,刚才是19710座,一座一刻也不众不少。常坐8小时40年通。

  之是以心思异常,是由于心理上有一股力气迫使你不得不云云思、不得不云云做,而心思上又有一股力气强制本身不行去云云思、云云做(即禁欲),身心失衡、导致心思异常。是以降伏心之前,先要降伏身体。由于就一个凡夫而言,都是被身体推着走,不不妨让心思影响心理,都是由心理影响心思。惟有圣人才或许以心思影响心理,居心理带着心理来走。凡人都是被心理牵着走!