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  【是】〔古文〕《唐韻》承紙切《集韻》《韻會》上紙切,音姼。《說文》作昰。直也。从日正。《釋名》是,嗜也,人嗜樂之也。《玉篇》是,口舌也。《禮·曲禮》夫禮者,因而定親疎、決嫌疑、別同異、明口舌也。又《博雅》是,此也。《易·乾卦》不見是而無悶。《又》是故居上位而不驕。又姓。《姓氏急就篇》是氏,吳有是儀,唐有是光。又《集韻》田黎切,音題。《公羊傳·僖十六年》是月者何,僅逮是月也。《註》是,月邊也。魯人語也。《釋文》是,如字。一音徒兮反。又與氏通。《前漢·地舆志》氏爲莊公。《註》氏,與是同。古通用。又《韻補》叶市之切。

  【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切,音眯。《說文》甘也。从羊从大。羊正在家畜,主給膳也。美與善赞助。《註》羊大則美,故从大。《五經文字》从犬从火者,譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美,惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色罢了。又《正韻》嘉也,好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮,芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮,紉荃蕙與辛夷。夷音異。《玉篇》或作媺。

  【酒】《唐韻》子酉切,愀上聲。《說文》就也,因而就人性之善惡。一曰制也。吉凶所制也。《釋名》酒,酉也,釀之米麴,酉澤久而味美也。亦言踧也,能否皆彊相踧持飮之也。又入口咽之,皆踧其面也。《周禮·天官·酒正》辨三酒之物,一曰事酒,二曰昔酒,三曰淸酒。《註》事酒,有事而飮也。昔酒,無事而飮也。淸酒,敬拜之酒。《前漢·食貨志》酒,百藥之長。《東方朔傳》銷憂者莫若酒。《江純·酒誥》酒之所興,肇自上皇,成之帝女,一曰杜康。又酒,明水也。《禮·明堂位》夏后氏尚明水,殷尚醴,周尚酒。又天酒,甘露也。《瑞應圖》王者施德惠,則甘露

  【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切,漪入聲。《說文》惟初大始,道立於一。制分天下,化成萬物。《廣韻》數之始也,物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·德性經》道生一,终身二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政,其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意,而爲內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天地之動貞夫一。《老子·德性經》天得一以淸,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以

  【生活】《庄子·摄生主》:“吾生也有涯,而知也无涯。”原谓人命有边际、限定。后指人命、人生。南朝陈浸炯《独酌谣》:“生活本漫漫,神理暂超超。”唐刘禹锡《代裴相公让官第三外》:“圣日难逢,生活渐短。体羸无拜舞之望,心正在有涕恋之悲。”欧榘甲《新广东》:“将尽生活,无復雄飞之念。”2.生存。北周庾信《谢赵王赉丝布等启》:“望外之恩,实符大賚;特别之锡,乃溢生活。”宋陈亮《谢陈参政启》:“暮景生活,恍如夕照;少年梦事,旋若好风。21点”《孽海花》第三一回:“从此彩云就和三儿双宿双栖正在新居里,度他们优伶社会的生活。”郁达夫《超山